大方廣佛華嚴經卷第五十六 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
離世間品第三十八
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不共法。
何等為十？
佛子！
菩薩摩訶薩不由他教，自然修行六波羅蜜——常樂大施，不生慳吝；恒持淨戒，無所毀犯；具足忍辱，心不動搖；有大精進，未曾退轉；善入諸禪，永無散亂；巧修智慧，悉除惡見。
是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生。
所謂：
以財及法而行惠施，正念現前，和顏愛語，其心歡喜，示如實義，令得悟解諸佛菩提，無有憎嫌，平等利益。
是為第二不由他教順四攝道勤攝眾生不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩善巧迴向，所謂：不求果報迴向、順佛菩提迴向、不著一切世間禪定三昧迴向、為利益一切眾生迴向、為不斷如來智慧迴向。
是為第三不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸，心恒顧復一切眾生，不厭世俗凡愚境界，不樂二乘出離之道，不著己樂，唯勤化度，善能入出禪定解脫，於諸三昧悉得自在，往來生死如遊園觀，未曾暫起疲厭之心；
或住魔宮，或為釋天、梵王、世主，一切生處靡不於中而現其身；
或於外道眾中出家，而恒遠離一切邪見；
一切世間文詞、呪術、字印、算數，乃至遊戲、歌舞之法，悉皆示現，無不精巧；
或時示作端正婦人，智慧才能世中第一；
於諸世間、出世間法能問能說，問答斷疑皆得究竟；
一切世間、出世間事亦悉通達到於彼岸，一切眾生恒來瞻仰；
雖現聲聞、辟支佛威儀，而不失大乘心；
雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行。
是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩善知權實雙行道，智慧自在，到於究竟。
所謂：
住於涅槃而示現生死，知無眾生而勤行教化，究竟寂滅而現起煩惱，住一堅密智慧法身而普現無量諸眾生身，常入深禪定而示受欲樂，常遠離三界而不捨眾生，常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲，雖以眾相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形，常積集眾善無諸過惡而現生地獄、畜生、餓鬼，雖已到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身。
菩薩摩訶薩成就如是無量智慧，聲聞、獨覺尚不能知，何況一切童蒙眾生！
是為第五不由他教權實雙行不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩身、口、意業，隨智慧行皆悉清淨。
所謂：
具足大慈永離殺心，乃至具足正解無有邪見。
是為第六不由他教身、口、意業隨智慧行不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩具足大悲，不捨眾生，代一切眾生而受諸苦，所謂：地獄苦、畜生苦、餓鬼苦。
為利益故，不生勞倦，唯專度脫一切眾生，未曾耽染五欲境界，常為精勤滅除眾苦。
是為第七不由他教常起大悲不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見，梵王、帝釋、四天王等一切眾生見無厭足。
何以故？
菩薩摩訶薩久遠世來，行業清淨無有過失，是故眾生見者無厭。
是為第八不由他教一切眾生皆悉樂見不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩於薩婆若大誓莊嚴志樂堅固，雖處凡夫、聲聞、獨覺險難之處，終不退失一切智心明淨妙寶。
佛子！
如有寶珠，名：淨莊嚴，置泥澇中光色不改，能令濁水悉皆澄淨。
菩薩摩訶薩亦復如是，雖在凡愚雜濁等處，終不失壞求一切智清淨寶心，而能令彼諸惡眾生遠離妄見、煩惱、穢濁，得求一切智清淨心寶。
是為第九不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法。
佛子！
菩薩摩訶薩成就自覺境界智，無師自悟，究竟自在到於彼岸，離垢法繒以冠其首，而於善友不捨親近，於諸如來常樂尊重，是為第十不由他教得最上法不離善知識、不捨尊重佛不共法。
佛子！
是為菩薩摩訶薩十種不共法。
若諸菩薩安住其中，則得如來無上廣大不共法。」
◎段落提要：
本段為佛會上，普賢菩薩回答普慧菩薩的提問。
◎迴向：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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