大方廣佛華嚴經卷第五十 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七
「佛子！
諸菩薩摩訶薩應云何見如來、應、正等覺身？」
「佛子！
諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。
何以故？
諸菩薩摩訶薩不應於一法、一事、一身、一國土、一眾生見於如來，應遍一切處見於如來。
佛子！
譬如虛空遍至一切色、非色處，非至、非不至。
何以故？
虛空無身故。
如來身亦如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土，非至、非不至。
何以故？
如來身無身故，為眾生故示現其身。
佛子！是為如來身第一相，諸菩薩摩訶薩應如是見。」
「復次，佛子！
譬如虛空寬廣非色，而能顯現一切諸色，而彼虛空無有分別亦無戲論。
如來身亦復如是，以智光明普照明故，令一切眾生世、出世間諸善根業皆得成就，而如來身無有分別亦無戲論。
何以故？
從本已來，一切執著、一切戲論皆永斷故。
佛子！是為如來身第二相，諸菩薩摩訶薩應如是見。」
「復次，佛子！
譬如日出於閻浮提，無量眾生皆得饒益。
所謂：
破闇作明，變濕令燥，生長草木，成熟穀稼，廓徹虛空，開敷蓮華，行者見道，居者辦業。
何以故？
日輪普放無量光故。
佛子！
如來智日亦復如是，以無量事普益眾生。
所謂：
滅惡生善，破愚為智，大慈救護，大悲度脫；令其增長根、力、覺分；令生深信，捨離濁心；令得見聞，不壞因果；令得天眼，見歿生處；令心無礙，不壞善根；令智修明，開敷覺華；令其發心，成就本行。
何以故？
如來廣大智慧日身，放無量光普照耀故。
佛子！是為如來身第三相，諸菩薩摩訶薩應如是見。」
「復次，佛子！
譬如日出於閻浮提，先照一切須彌山等諸大山王，次照黑山，次照高原，然後普照一切大地。
日不作念：『我先照此，後照於彼。』
但以山地有高下故，照有先後。
如來、應、正等覺亦復如是，成就無邊法界智輪，常放無礙智慧光明，先照菩薩摩訶薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨其心器示廣大智，然後普照一切眾生，乃至邪定亦皆普及，為作未來利益因緣令成熟故。
而彼如來大智日光不作是念：『我當先照菩薩大行，乃至後照邪定眾生。』
但放光明平等普照，無礙無障，無所分別。
佛子！
譬如日月隨時出現，大山、幽谷普照無私。
如來智慧復亦如是，普照一切無有分別，隨諸眾生根欲不同，智慧光明種種有異。
佛子！是為如來身第四相，諸菩薩摩訶薩應如是見。」
「復次，佛子！
譬如日出，生盲眾生無眼根故，未曾得見。
雖未曾見，然為日光之所饒益。
何以故？
因此得知晝夜時節，受用種種衣服、飲食，令身調適離眾患故。
如來智日亦復如是，無信、無解、毀戒、毀見、邪命自活生盲之類無信眼故，不見諸佛智慧日輪。
雖不見佛智慧日輪，亦為智日之所饒益。
何以故？
以佛威力，令彼眾生所有身苦及諸煩惱、未來苦因皆消滅故。
佛子！
如來有光明，名：積集一切功德；
有光明，名：普照一切；
有光明，名：清淨自在照；
有光明，名：出大妙音；
有光明，名：普解一切語言法令他歡喜；
有光明，名：示現永斷一切疑自在境界；
有光明，名：無住智自在普照；
有光明，名：永斷一切戲論自在智；
有光明，名：隨所應出妙音聲；
有光明，名：出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。
佛子！
如來一一毛孔放如是等千種光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。
種種剎中種種佛所諸菩薩眾，其菩薩等見此光明，一時皆得如來境界，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，皆悉清淨。
彼諸菩薩先所成就諸處諸地，見彼光明轉更清淨，一切善根皆悉成熟，趣一切智；住二乘者，滅一切垢；其餘一分生盲眾生，身既快樂，心亦清淨，柔軟調伏，堪修念智；地獄、餓鬼、畜生諸趣所有眾生，皆得快樂，解脫眾苦，命終皆生天上、人間。
佛子！
彼諸眾生不覺不知，以何因緣、以何神力而來生此？
彼生盲者作如是念：『我是梵天！我是梵化！』
是時，如來住普自在三昧，出六十種妙音而告之言：『汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝釋護世所作，皆是如來威神之力。』
彼諸眾生聞是語已，以佛神力皆知宿命，生大歡喜；心歡喜故，自然而出優曇華雲、香雲、音樂雲、衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、末香雲、寶雲、師子幢半月樓閣雲、歌詠讚歎雲、種種莊嚴雲，皆以尊重心供養如來。
何以故？
此諸眾生得淨眼故，如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛子！
如來智日如是利益生盲眾生，令得善根，具足成熟。
佛子！是為如來身第五相，諸菩薩摩訶薩應如是見。」
◎段落提要：
本段為佛會上，普賢菩薩向如來性起妙德菩薩及與會大眾說法。
◎迴向：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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