大方廣佛華嚴經卷第五十一 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七
「佛子！
諸菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺心？
佛子！
如來心、意、識俱不可得，但應以智無量故，知如來心。」
「譬如虛空為一切物所依，而虛空無所依。
如來智慧亦復如是，為一切世間、出世間智所依，而如來智無所依。
佛子！是為如來心第一相，諸菩薩摩訶薩應如是知。」
「復次，佛子！
譬如法界常出一切聲聞、獨覺、菩薩解脫，而法界無增減。
如來智慧亦復如是，恒出一切世間、出世間種種智慧，而如來智無增減。
佛子！是為如來心第二相，諸菩薩摩訶薩應如是知。」
「復次，佛子！
譬如大海，其水潛流四天下地及八十億諸小洲中，有穿鑿者無不得水，而彼大海不作分別：『我出於水。』
佛智海水亦復如是，流入一切眾生心中，若諸眾生觀察境界、修習法門，則得智慧清淨明了，而如來智平等無二、無有分別，但隨眾生心行異故，所得智慧各各不同。
佛子！是為如來心第三相，諸菩薩摩訶薩應如是知。」
「復次，佛子！
譬如大海有四寶珠，具無量德，能生海內一切珍寶；若大海中無此寶珠，乃至一寶亦不可得。
何等為四？
一名：積集寶，二名：無盡藏，三名：遠離熾然，四名：具足莊嚴。
佛子！
此四寶珠，一切凡夫諸龍神等悉不得見。
何以故？
娑竭龍王以此寶珠端嚴方正置於宮中深密處故。
佛子！
如來、應、正等覺大智慧海亦復如是，於中有四大智寶珠，具足無量福智功德，由此能生一切眾生聲聞、獨覺、學、無學位，及諸菩薩智慧之寶。
何等為四？
所謂：
無染著巧方便大智慧寶、善分別有為無為法大智慧寶、分別說無量法而不壞法性大智慧寶、知時非時未曾誤失大智慧寶。
若諸如來大智海中無此四寶，有一眾生得入大乘，終無是處。
此四智寶，薄福眾生所不能見。
何以故？
置於如來深密藏故。
此四智寶，平均正直，端潔妙好，普能利益諸菩薩眾，令其悉得智慧光明。
佛子！是為如來心第四相，諸菩薩摩訶薩應如是知。」
「復次，佛子！
譬如大海，有四熾然光明大寶布在其底，性極猛熱，常能飲縮百川所注無量大水，是故大海無有增減。
何等為四？
一名：日藏，二名：離潤，三名：火焰光，四名：盡無餘。
佛子！
若大海中無此四寶，從四天下乃至有頂，其中所有悉被漂沒。
佛子！
此日藏大寶光明照觸，海水悉變為乳；離潤大寶光明照觸，其乳悉變為酪；火焰光大寶光明照觸，其酪悉變為酥；盡無餘大寶光明照觸，其酥變成醍醐；如火熾然，悉盡無餘。
佛子！
如來、應、正等覺大智慧海亦復如是，有四種大智慧寶，具足無量威德光明；此智寶光觸諸菩薩，乃至令得如來大智。
何等為四？
所謂：
滅一切散善波浪大智慧寶、除一切法愛大智慧寶、慧光普照大智慧寶、與如來平等無邊無功用大智慧寶。
佛子！
諸菩薩修習一切助道法時，起無量散善波浪，一切世間天、人、阿脩羅所不能壞；
如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨一切散善波浪，持心一境，住於三昧；
又以除一切法愛大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨離三昧味著，起廣大神通；
又以慧光普照大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨所起廣大神通，住大明功用行；
又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨所起大明功用行，乃至得如來平等地，息一切功用，令無有餘。
佛子！
若無如來此四智寶大光照觸，乃至有一菩薩得如來地，無有是處。
佛子！是為如來心第五相，諸菩薩摩訶薩應如是知。」
◎段落提要：
本段為佛會上，普賢菩薩向如來性起妙德菩薩及與會大眾說法。
◎迴向：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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