大方廣佛華嚴經卷第五十二 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七
「佛子！
菩薩摩訶薩應云何知於如來、應、正等覺見聞親近所種善根？
佛子！
菩薩摩訶薩應知於如來所見聞親近所種善根皆悉不虛，出生無盡覺慧故，離於一切障難故，決定至究竟故，無有虛誑故，一切願滿故，不盡有為行故，隨順無為智故，生諸佛智故，盡未來際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。
佛子！
譬如丈夫，食少金剛，終竟不消，要穿其身，出在於外。
何以故？
金剛不與肉身雜穢而同止故。
於如來所種少善根亦復如是，要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。
何以故？
此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。
佛子！
假使乾草積同須彌，投火於中如芥子許，必皆燒盡。
何以故？
火能燒故。
於如來所種少善根亦復如是，必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃。
何以故？
此少善根性究竟故。
佛子！
譬如雪山有藥王樹，名曰：善見。
若有見者，眼得清淨；若有聞者，耳得清淨；若有嗅者，鼻得清淨；若有嘗者，舌得清淨；若有觸者，身得清淨；若有眾生取彼地土，亦能為作除病利益。
佛子！
如來、應、正等覺無上藥王亦復如是，能作一切饒益眾生。
若有得見如來色身，眼得清淨；
若有得聞如來名號，耳得清淨；
若有得嗅如來戒香，鼻得清淨；
若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌，解語言法；
若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身；
若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨；
若有眾生供養如來所經土地及塔廟者，亦具善根，滅除一切諸煩惱患，得賢聖樂。
佛子！
我今告汝，設有眾生見聞於佛，業障纏覆不生信樂，亦種善根無空過者，乃至究竟入於涅槃。
佛子！
菩薩摩訶薩應如是知於如來所見聞親近所種善根，悉離一切諸不善法，具足善法。」
「佛子！
如來以一切譬諭說種種事，無有譬諭能說此法。
何以故？
心智路絕，不思議故。
諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬諭，非是究竟。
佛子！
此法門名為：如來祕密之處，
名：一切世間所不能知，
名：入如來印，
名：開大智門，
名：示現如來種性，
名：成就一切菩薩，
名：一切世間所不能壞，
名：一向隨順如來境界，
名：能！淨一切諸眾生界，
名：演說如來根本實性不思議究竟法。
佛子！
此法門，如來不為餘眾生說，唯為趣向大乘菩薩說，唯為乘不思議乘菩薩說；
此法門不入一切餘眾生手，唯除諸菩薩摩訶薩。
佛子！
譬如轉輪聖王所有七寶，因此寶故顯示輪王，此寶不入餘眾生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。
若轉輪王無此太子具眾德者，王命終後，此諸寶等於七日中悉皆散滅。
佛子！
此經珍寶亦復如是，不入一切餘眾生手，唯除如來法王真子，生如來家，種如來相諸善根者。
佛子！
若無此等佛之真子，如是法門不久散滅。
何以故？
一切二乘不聞此經，何況受持、讀誦、書寫、分別解說！
唯諸菩薩乃能如是。
是故，菩薩摩訶薩聞此法門應大歡喜，以尊重心恭敬頂受。
何以故？
菩薩摩訶薩信樂此經，疾得阿耨多羅三藐三菩提故。
佛子！
設有菩薩於無量百千億那由他劫行六波羅蜜，修習種種菩提分法。
若未聞此如來不思議大威德法門，或時聞已不信、不解、不順、不入，不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。
若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門，聞已信解，隨順悟入，當知此人生如來家，隨順一切如來境界，具足一切諸菩薩法，安住一切種智境界，遠離一切諸世間法，出生一切如來所行，通達一切菩薩法性，於佛自在心無疑惑，住無師法，深入如來無礙境界。
佛子！
菩薩摩訶薩聞此法已，則能以平等智知無量法，則能以正直心離諸分別，則能以勝欲樂現見諸佛，則能以作意力入平等虛空界，則能以自在念行無邊法界，則能以智慧力具一切功德，則能以自然智離一切世間垢，則能以菩提心入一切十方網，則能以大觀察知三世諸佛同一體性，則能以善根迴向智普入如是法，不入而入；不於一法而有攀緣，恒以一法觀一切法。
佛子！
菩薩摩訶薩成就如是功德，少作功力，得無師自然智。」
爾時，
普賢菩薩欲重明此義而說頌言：
「見聞供養諸如來， 所得功德不可量，
於有為中終不盡， 要滅煩惱離眾苦。
譬人吞服少金剛， 終竟不消要當出；
供養十力諸功德， 滅惑必至金剛智。
如乾草積等須彌， 投芥子火悉燒盡；
供養諸佛少功德， 必斷煩惱至涅槃。
雪山有藥名善見， 見聞嗅觸消眾疾；
若有見聞於十力， 得勝功德到佛智。」
◎段落提要：
本段為佛會上，普賢菩薩向如來性起妙德菩薩及與會大眾說法。
◎迴向：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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