大方廣佛華嚴經卷第五十二 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七
「佛子！
菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺般涅槃？
佛子！
菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。
如真如涅槃，如來涅槃亦如是；
如實際涅槃，如來涅槃亦如是；
如法界涅槃，如來涅槃亦如是；
如虛空涅槃，如來涅槃亦如是；
如法性涅槃，如來涅槃亦如是；
如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是；
如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；
如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；
如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；
如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。
何以故？
涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅。
佛子！
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
何以故？
為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在，亦不起二、不二想。
何以故？
菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
佛子！
諸佛如來為令眾生生欣樂故，出現於世；欲令眾生生戀慕故，示現涅槃；而實如來無有出世，亦無涅槃。
何以故？
如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。
佛子！
譬如日出，普照世間，於一切淨水器中影無不現，普遍眾處而無來往，或一器破便不現影。
佛子！
於汝意云何，彼影不現為日咎不？」
答言：「不也。但由器壞，非日有咎。」
「佛子！
如來智日亦復如是，普現法界無前無後，一切眾生淨心器中佛無不現，心器常淨常見佛身，若心濁器破則不得見。
佛子！
若有眾生應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而實如來無生、無歿、無有滅度。
佛子！
譬如火大，於一切世間能為火事，或時一處其火息滅。於意云何，豈一切世間火皆滅耶？」
答言：「不也。」
「佛子！
如來、應、正等覺亦復如是，於一切世界施作佛事，或於一世界能事已畢示入涅槃，豈一切世界諸佛如來悉皆滅度？
佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。」
「復次，佛子！
譬如幻師善明幻術，以幻術力，於三千大千世界一切國土、城邑、聚落示現幻身，以幻力持經劫而住；然於餘處，幻事已訖，隱身不現。
佛子！
於汝意云何，彼大幻師豈於一處隱身不現，便一切處皆隱滅耶？」
答言：「不也。」
「佛子！
如來、應、正等覺亦復如是，善知無量智慧方便種種幻術，於一切法界普現其身，持令常住盡未來際；或於一處，隨眾生心，所作事訖，示現涅槃。
豈以一處示入涅槃，便謂一切悉皆滅度？
佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。」
「復次，佛子！
如來、應、正等覺示涅槃時，入不動三昧；
入此三昧已，於一一身各放無量百千億那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蘂，一一華蘂有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。
若有眾生善根熟者，見佛身已，則皆受化。
然彼佛身，盡未來際究竟安住，隨宜化度一切眾生未曾失時。
佛子！
如來身者，無有方處，非實非虛，但以諸佛本誓願力，眾生堪度則便出現。
菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。
佛子！
如來住於無量無礙究竟法界、虛空界，真如法性無生無滅及以實際，為諸眾生隨時示現；本願持故，無有休息，不捨一切眾生、一切剎、一切法。」
爾時，
普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：
「如日舒光照法界， 器壞水漏影隨滅；
最勝智日亦如是， 眾生無信見涅槃。
如火世間作火事， 於一城邑或時息；
人中最勝遍法界， 化事訖處示終盡。
幻師現身一切剎， 能事畢處則便謝；
如來化訖亦復然， 於餘國土常見佛。
佛有三昧名不動， 化眾生訖入此定，
一念身放無量光， 光出蓮華華有佛。
佛身無數等法界， 有福眾生所能見，
如是無數一一身， 壽命莊嚴皆具足。
如無生性佛出興， 如無滅性佛涅槃，
言辭譬諭悉皆斷， 一切義成無與等。」
◎段落提要：
本段為佛會上，普賢菩薩向如來性起妙德菩薩及與會大眾說法。
◎迴向：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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