《金光明最勝王經》讀經&心得分享

妙法蓮華經 卷第五http://www.cbeta.org/result/T09/T09n0262.htm

安樂行品第十四

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：

「世尊！

是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀說是法華經。

世尊！

菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」

佛告文殊師利：

「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。

一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」

「文殊師利！

云何名菩薩摩訶薩行處？

若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚；

又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。

云何名菩薩摩訶薩親近處？

菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；

亦不親近諸有兇戲、相扠相撲，及那羅等種種變現之戲；

又不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕諸惡律儀。

如是人等，或時來者，則為說法，無所悕望。

又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。

若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。

或時來者，隨宜說法，無所悕求。」

「文殊師利！

又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。

若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。

亦復不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛。

若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。

不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。

常好坐禪，在於閑處，修攝其心。

文殊師利！是名初親近處。」

「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。

一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。

常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「若有菩薩，　　於後惡世，　　無怖畏心，

欲說是經，　　應入行處，　　及親近處。

常離國王，　　及國王子、　　大臣官長，

兇險戲者，　　及旃陀羅、　　外道梵志。

亦不親近，　　增上慢人，　　貪著小乘、

三藏學者，　　破戒比丘，　　名字羅漢，

及比丘尼，　　好戲笑者，　　深著五欲，

求現滅度，　　諸優婆夷，　　皆勿親近。

若是人等，　　以好心來，　　到菩薩所，

為聞佛道。　　菩薩則以，　　無所畏心，

不懷悕望，　　而為說法。　　寡女處女，

及諸不男，　　皆勿親近，　　以為親厚。

亦莫親近，　　屠兒魁膾，　　畋獵漁捕，

為利殺害，　　販肉自活，　　衒賣女色，

如是之人，　　皆勿親近。　　兇險相撲，

種種嬉戲，　　諸婬女等，　　盡勿親近。

莫獨屏處，　　為女說法，　　若說法時，

無得戲笑。　　入里乞食，　　將一比丘，

若無比丘，　　一心念佛。　　是則名為，

行處近處，　　以此二處，　　能安樂說。

又復不行，　　上中下法，　　有為無為，

實不實法，　　亦不分別，　　是男是女。

不得諸法，　　不知不見，　　是則名為，

菩薩行處。　　一切諸法，　　空無所有，

無有常住，　　亦無起滅，　　是名智者，

所親近處。　　顛倒分別，　　諸法有無，

是實非實，　　是生非生。　　在於閑處，

修攝其心，　　安住不動，　　如須彌山。

觀一切法，　　皆無所有，　　猶如虛空，

無有堅固。　　不生不出，　　不動不退，

常住一相，　　是名近處。　　若有比丘，

於我滅後，　　入是行處、　　及親近處，

說斯經時，　　無有怯弱。　　菩薩有時，

入於靜室，　　以正憶念，　　隨義觀法。

從禪定起，　　為諸國王、　　王子臣民、

婆羅門等，　　開化演暢，　　說斯經典，

其心安隱，　　無有怯弱。　　文殊師利！

是名菩薩，　　安住初法，　　能於後世，

說法華經。」

◎段落提要：

本段是本品開頭，文殊菩薩問佛「菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」

世尊以此因緣，講述「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法」。

◎迴向

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。