《金光明最勝王經》讀經&心得分享

金光明最勝王經卷第九 http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0665.htm

大唐三藏沙門義淨奉　制譯

授記品第二十三

是時十千天子聞三大士得授記已，復聞如是最勝王經，心生歡喜，清淨無垢，猶如虛空。

爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授大菩提記：

「汝等天子於當來世，過無量無數百千萬億那庾多劫，於最勝因陀羅高幢世界，得成阿耨多羅三藐三菩提，同一種姓，又同一名，號曰面目清淨優缽羅香山，十號具足，如是次第十千諸佛出現於世。」

爾時，菩提樹神白佛言：

「世尊！是十千天子從三十三天，為聽法故，來詣佛所，云何如來便與授記當得成佛？

世尊！我未曾聞是諸天子具足修習六波羅蜜多、難行苦行、捨於手足、頭目髓腦、眷屬妻子、象馬車乘、奴婢僕使、宮殿園林、金銀、琉璃、車璩、瑪瑙、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝、飲食衣服、臥具醫藥，如餘無量百千菩薩，以諸供具供養過去無數百千萬億那庾多佛，如是菩薩各經無量無邊劫數，然後方得受菩提記。

世尊！是諸天子，以何因緣，修何勝行，種何善根，從彼天來暫時聞法，便得授記？惟願世尊，為我解說斷除疑網。」

◎段落提要：

這一段為世尊為十千天子授記未來將會成佛，菩薩樹神提出疑問，十千天子是以什麼樣的因緣、種下何種善根，怎麼會從天上下來短暫聽聞法要，就能夠蒙世尊授記未來必成佛果？

◎迴向

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

◎註：(出處：佛光大辭典  頁數: p4587)

授記：

解釋:

梵語 vyākarana，巴利語 veyyākarana。

音譯毘耶佉梨那、弊迦蘭陀、和伽羅那、和羅那。

又作授決、受決、受記、受莂、記別、記莂、記說、記。十二部經之一，九部經之一。

區別、分析、發展之意。本指分析教說，或以問答方式解說教理；轉指弟子所證或死後之生處；後專指未來世證果及成佛名號之預言（又作預記）。如長阿含卷五闍尼沙經載，佛記伽伽羅大臣（巴 Kakkata）命終後生天，其餘五十人得斯陀含，五百人得須陀洹。授記主要指證言未來成佛之意，最著名者，如釋尊於過去世得燃燈佛之授記，又如彌勒曾經受釋尊之授記，阿含經載有此說法。

及至大乘經典，成佛授記之說更為普遍，如無量壽經記載，法藏比丘經世自在王佛授記，而成阿彌陀佛；法華經卷二記載，舍利弗等聲聞之授記；法華經卷四記載，惡人提婆達多，與一般視作不可成佛之女人皆獲授記。

授記成佛之種類甚多，大乘莊嚴經論卷十二大別之為人與時兩種差別授記：

(一)人差別授記，就授記時間於發菩提心之前後而言，有未發心授記、已發心授記；就授記者是否顯現於受記者面前而言，有現前授記、不現前授記。

(二)時差別授記，係依至成佛期間之一定或不一定而言，可分為有數時授記、無數時授記。

又據大日經卷一所載，授記佛果完成，是為完全授記，稱為無餘記；而授記未來能滅盡諸障，是為不完全授記，稱為有餘記。

首楞嚴三昧經卷下舉四種授記，即：未發心而與授記、發心即與授記、密授記、現前授記。

寶雨經卷六則舉現前授記、不現前授記、祕密記等三種。

大智度論卷七十六載有現前、不現前二種授記。

舊華嚴經卷三十九離世間品載十種授記，又同經卷三十七明示十種自知授記法。

菩薩瓔珞經卷九無著品載如來大眾之中菩薩授決，就覺知、不覺知而分成八種；於法華文句卷七上詳釋之。

北本大般涅槃經卷十如來性品有速記、遠記二種，前者為發速願，故與速記，後者即為護正法者，故授遠記；於法華義疏卷八詳釋之並說通記、別記之異。

授記之條件，大乘莊嚴經論卷十二載有國土名、佛名、時節、劫名、眷屬、正法存續期間等六項，然諸經所記，廣略不同。

授記之形式，一般皆以佛先現微笑由面門放光照十方，其次上座弟子請問微笑因緣，以為發端。

又關於為何授記，金光明最勝王經疏卷六舉出三種原由，即：

(一)菩薩多修功德，證得法性，故授記。

(二)修證階位較淺之小菩薩，其成佛之種性尚未決定，時或生疑，為去除其疑，堅固其道心，乃為之授記。

(三)令欣求佛果者見此授記，欣己當來亦可得此成佛之授記。另於五佛頂三昧陀羅尼經卷三載有如來授記之印咒。

〔南本大般涅槃經卷十四、佛本行集經卷四受決定記品、菩薩地持經卷八菩薩功德品、成實論卷一「十二部經品」、大毘婆沙論卷一二六〕（參閱「預言」5700）