《金光明最勝王經》讀經&心得分享

金光明最勝王經卷第三 http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0665.htm

大唐三藏沙門義淨奉　制譯

最淨地陀羅尼品第六

「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。

云何為五？

一者、於一切法從本以來，不生不滅，非有非無，心得安住；

二者、觀一切法最妙理趣，離垢清淨，心得安住；

三者、過一切想，是本真如，無作無行，不異不動心得安住；

四者、為欲利益諸眾生事，於俗諦中，心得安住；

五者、於奢摩他、毘缽舍那，同時運行，心得安住。

善男子！是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。

◎段落提要：

世尊在這一段開解的是菩薩摩訶薩如何依五種方法，成就願波羅蜜，也是對於一般行菩薩道的人而言，在生活當中可以遵行的方式，漸次達成修行願波羅蜜的五種方式。

◎註：奢摩他

出處：朱芾煌《法相辭典》字庫

解釋:

瑜伽十一卷七頁云：奢摩他者：謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂於自他、若衰若盛、可厭患法，心生厭離、驚恐、惡賤，安住寂靜。

二解：瑜伽三十八卷十九頁云：云何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；於離言說唯事唯義所緣境中，繫心令住；離諸戲論。離心擾亂想作意故；於諸所緣而作勝解。於諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、等持。是名奢摩他。

三解：如菩薩云何能求奢摩他中說。

四解：瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名奢摩他？答：為欲寂靜一切煩惱，正安止故。

五解：瑜伽六十四卷十七頁云：復次由五種相，立奢摩他。一、近分定所攝世間奢摩他。二、根本色定所攝世間奢摩他。三、根本無色定所攝世間奢摩他。四、聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五、菩薩作意所攝出世奢摩他。

六解：雜集論十卷十頁云：奢摩他者：謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、平等攝持。如是九行、令心安住，是奢摩他。令住者：攝外攀緣，離內散亂，最初繫心故。等住者：最初繫縛麤動心已；即於所緣，相續繫念，微細漸略故。安住者：或時失念，於外馳散，尋復斂攝故。近住者：從初已來、為令其心、於外不散；親近念住故。調順者：從先已來、於散亂因色等法中，起過患想增上力故；調伏其心令不流散故。寂靜者：於擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。最極寂靜者：或時失念，散亂覺等、率爾現行；即便制伏，令不更起故。專注一趣者：精勤加行，無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。##七解　集異門論三卷二頁云：奢摩他云何？答：善心一境性，是謂奢摩他。

◎註：毘缽舍那

出處：朱芾煌《法相辭典》字庫

解釋:

雜集論十卷十頁云：毗缽舍那者：謂揀擇諸法，最極揀擇，普遍尋思，週審觀察。為欲對治麤重相結故；為欲制伏諸顛倒故；令無倒心善安住故。此中諸句，依正行所緣境說。或依善巧所緣境說。或依淨煩惱所緣境說。揀擇諸法者：盡所有故。最極揀擇者：如所有故。普遍尋思者：由有分別作意俱行慧，建立諸法相故。週審觀察者：委具推求故。

二解：瑜伽三十八卷十九頁云：云何毗缽舍那？謂諸菩薩、由奢摩他熏修作意，即於如先所思惟法，思惟其相；如理簡擇，最極簡擇，極簡擇法；廣說乃至覺明慧行。是名毗缽舍那。

三解：瑜伽六十四卷十七頁云：復次由五種相，當知建立毗缽舍那。一、盡所有性毗缽舍那，二、如所有性毗缽舍那，三、有相毗缽舍那，四、思求毗缽舍那，五、觀察毗缽舍那。

四解：瑜伽八十三卷十一頁云：毗缽舍那者：謂即於前所了別義，審觀察故。

五解：如菩薩云何能善毗缽舍那中說。

六解：集異門論三卷二頁云：毗缽舍那云何？答：奢摩他相應，於法簡擇，極簡擇，最極簡擇，解了，等了，近了，遍了，機黠，通達，審察，聰叡，覺，明，慧，行，毗缽舍那；是謂毗缽舍那。