大方廣佛華嚴經卷第五十二 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七
「佛子!
諸菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺成正覺?
佛子!
菩薩摩訶薩應知如來成正覺,於一切義無所觀察,於法平等無所疑惑,無二無相,無行無止,無量無際,遠離二邊,住於中道,出過一切文字言說,知一切眾生心念所行、根性欲樂、煩惱染習;舉要言之,於一念中悉知三世一切諸法。
佛子!
譬如大海普能印現四天下中一切眾生色身形像,是故共說以為大海;諸佛菩提亦復如是,普現一切眾生心念、根性樂欲而無所現,是故說名諸佛菩提。
佛子!
諸佛菩提,一切文字所不能宣,一切音聲所不能及,一切言語所不能說,但隨所應方便開示。
佛子!
如來、應、正等覺成正覺時,得一切眾生量等身,得一切法量等身,得一切剎量等身,得一切三世量等身,得一切佛量等身,得一切語言量等身,得真如量等身,得法界量等身,得虛空界量等身,得無礙界量等身,得一切願量等身,得一切行量等身,得寂滅涅槃界量等身。
佛子!
如所得身,言語及心亦復如是,得如是等無量無數清淨三輪。
佛子!
如來成正覺時,於其身中普見一切眾生成正覺,乃至普見一切眾生入涅槃,皆同一性,所謂:無性。
無何等性?
所謂:
無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性、無非我性、無眾生性、無非眾生性、無菩提性、無法界性、無虛空性,亦復無有成正覺性。
知一切法皆無性故,得一切智,大悲相續,救度眾生。
佛子!
譬如虛空,一切世界若成若壞,常無增減。
何以故?虛空無生故。
諸佛菩提亦復如是,若成正覺、不成正覺,亦無增減。
何以故?
菩提無相、無非相,無一、無種種故。
佛子!
假使有人能化作恒河沙等心,一一心復化作恒河沙等佛,皆無色、無形、無相,如是盡恒河沙等劫無有休息。
佛子!於汝意云何?彼人化心,化作如來,凡有幾何?」
如來性起妙德菩薩言:
「如我解於仁所說義,化與不化等無有別,云何問言凡有幾何?」
普賢菩薩言:
「善哉善哉!佛子!
如汝所說,設一切眾生,於一念中悉成正覺,與不成正覺等無有異。
何以故?
菩提無相故;若無有相,則無增無減。
佛子!
菩薩摩訶薩應如是知成等正覺同於菩提一相無相。
如來成正覺時,以一相方便入善覺智三昧;入已,於一成正覺廣大身,現一切眾生數等身住於身中。
如一成正覺廣大身,一切成正覺廣大身悉亦如是。
佛子!
如來有如是等無量成正覺門,是故應知如來所現身無有量;以無量故,說如來身為無量界、等眾生界。
佛子!
菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中,有一切眾生數等諸佛身。
何以故?
如來成正覺身究竟無生滅故。
如一毛孔遍法界,一切毛孔悉亦如是,當知無有少許處空無佛身。
何以故?
如來成正覺,無處不至故;隨其所能,隨其勢力,於道場菩提樹下師子座上,以種種身成等正覺。
佛子!
菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。
何以故?
諸佛如來不離此心成正覺故。如自心,一切眾生心亦復如是,悉有如來成等正覺,廣大周遍,無處不有,不離不斷,無有休息,入不思議方便法門。
佛子!菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。」
爾時,
普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言:
「正覺了知一切法, 無二離二悉平等,
自性清淨如虛空, 我與非我不分別。
如海印現眾生身, 以此說其為大海;
菩提普印諸心行, 是故說名為正覺。
譬如世界有成敗, 而於虛空不增減;
一切諸佛出世間, 菩提一相恒無相。
如人化心化作佛, 化與不化性無異;
一切眾生成菩提, 成與不成無增減。
佛有三昧名善覺, 菩提樹下入此定,
放眾生等無量光, 開悟群品如蓮敷。
如三世劫剎眾生, 所有心念及根欲,
如是數等身皆現, 是故正覺名無量。」
◎段落提要:
本段為佛會上,普賢菩薩向如來性起妙德菩薩及與會大眾說法。
◎迴向:
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行。
願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。