《金光明最勝王經》讀經&心得分享

大方廣佛華嚴經卷第四十 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279

于闐國三藏實叉難陀奉  制譯

十定品第二十七

「佛子！

云何為菩薩摩訶薩妙光明三昧？

佛子！

此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，於一一世界現三千大千世界微塵數身，一一身放三千大千世界微塵數光，一一光現三千大千世界微塵數色，一一色照三千大千世界微塵數世界，一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。

是諸世界種種不同，菩薩悉知，所謂：

世界雜染、世界清淨、世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界來往；如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入。

是諸世界亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。

佛子！

譬如日出遶須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影莫不顯現山間影中，其七山間所有日影亦悉顯現山上影中；如是展轉，更相影現，或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間；但此日影更相照現，無有邊際，體性非有，亦復非無，不住於山，不離於山，不住於水，亦不離水。

佛子！

菩薩摩訶薩亦復如是，住此妙光廣大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間諸法自性；不住世界內，不住世界外；於諸世界無所分別，亦不壞於世界之相；觀一切法一相無相，亦不壞於諸法自性；住真如性，恒不捨離。

佛子！

譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，於一日中一須臾頃，或現一日，或現一夜，或復現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足；不以示現經年歲故，壞其根本一日一時；不以本時極短促故，壞其所現日月年歲；幻相明現，本日不滅。

菩薩摩訶薩亦復如是，入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界。

其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿脩羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，種種莊嚴皆悉具足。

欲界、色界、無色界，小千世界、大千世界，業行果報，死此生彼。

一切世間所有時節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、廣大國土、狹小國土，於中諸佛出興于世，佛剎清淨，菩薩眾會周匝圍繞，神通自在，教化眾生。

其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿，殊形異趣種種眾生無量無邊不可思議，去、來、現在清淨業力出生無量上妙珍寶。

如是等事，咸悉示現，入一世界。

菩薩於此普皆明見，普入普觀，普思普了，以無盡智皆如實知，不以彼世界多故壞此一世界，不以此世界一故壞彼多世界。

何以故？

菩薩知一切法皆無我故，是名：入無命法、無作法者；

菩薩於一切世間勤修行無諍法故，是名：住無我法者；

菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名：住無眾生法者；

菩薩知一切生滅法皆從因生故，是名：住無補伽羅法者；

菩薩知諸法本性平等故，是名：住無意生、無摩納婆法者；

菩薩知一切法本性寂靜故，是名：住寂靜法者；

菩薩知一切法一相故，是名：住無分別法者；

菩薩知法界無有種種差別法故，是名：住不思議法者；

菩薩勤修一切方便，善調伏眾生故，是名：住大悲法者。」

◎段落提要：

本段為佛會上，普賢菩薩為普眼菩薩及與會諸大菩薩說法。

◎迴向

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。