《金光明最勝王經》讀經&心得分享

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解深密經卷第五

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

如來成所作事品第八

「世俗相者，當知三種：

一者、宣說補特伽羅故；

二者、宣說遍計所執自性故；

三者、宣說諸法作用事業故。

勝義相者，當知宣說七種真如故。

菩提分法所緣相者，當知宣說遍一切種所知事故。」

「行相者，當知宣說八行觀故。

云何名為八行觀耶？

一者、諦實故；二者、安住故；三者、過失故；四者、功德故；五者、理趣故；六者、流轉故；七者、道理故；八者、總別故。

諦實者，謂諸法真如。

安住者，謂或安立補特伽羅，或復安立諸法遍計所執自性，或復安立一向、分別、反問、置記，或復安立隱密、顯了、記別、差別。

過失者，謂我宣說諸雜染法，有無量門差別過患。

功德者，謂我宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。

理趣者，當知六種：一者、真義理趣；二者、證得理趣；三者、教導理趣；四者、遠離二邊理趣；五者、不可思議理趣；六者、意趣理趣。

流轉者，所謂三世三有為相，及四種緣。

道理者，當知四種：一者、觀待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四者、法爾道理。觀待道理者，謂若因若緣，能生諸行，及起隨說，如是名為觀待道理。

作用道理者，謂若因若緣，能得諸法，或能成辦，或復生已作諸業用，如是名為作用道理。

證成道理者，謂若因若緣，能令所立、所說、所標、義得成立，令正覺悟，如是名為證成道理。

又此道理略有二種：一者、清淨；二者不清淨。

由五種相名為清淨，由七種相名不清淨。

云何由五種相名為清淨？

一者、現見所得相；二者、依止現見所得相；三者、自類譬喻所引相；四者、圓成實相；五者、善清淨言教相。

現見所得相者，謂一切行皆無常性，一切行皆是苦性，一切法皆無我性，此為世間現量所得。如是等類，是名現見所得相。

依止現見所得相者，謂一切行皆剎那性，他世有性，淨不淨業無失壞性。

由彼能依麁無常性，現可得故。由諸有情種種差別，依種種業現可得故，由諸有情若樂若苦，淨不淨業以為依止，現可得故。由此因緣，於不現見可為比度。如是等類，是名依止現見所得相。

自類譬喻所引相者，謂於內外諸行聚中，引諸世間共所了知所得生死以為譬喻，引諸世間共所了知所得生等種種苦相以為譬喻，引諸世間共所了知所得不自在相以為譬喻，又復於外引諸世間共所了知所得衰盛以為譬喻。如是等類，當知是名自類譬喻所引相。

圓成實相者，謂即如是現見所得相，若依止現見所得相，若自類譬喻所得相，於所成立，決定能成，當知是名圓成實相。

善清淨言教相者，謂一切智者之所宣說，如言涅槃究竟寂靜，如是等類，當知是名善清淨言教相。」

「善男子！是故由此五種相故，名善觀察清淨道理，由清淨故，應可修習。」

◎段落提要：

本段是曼殊室利菩薩與世尊釋迦牟尼佛之間的問答。

◎迴向

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。